教皇のボローニャ訪問
明日１０月１日の日曜日に、私が住んでいる街にカトリック教会のフランチェスコ教皇が訪問するらしい。教皇一団が移動のために通過する道路は朝９時から夜２１時まで封鎖されるのだが、その経路に私の住んでいる通りがあり、どうやら車で外には出れないかもしれない。路上にあるごみ収集の箱や自動車、自転車なども夜中に撤去されるという。
（沿道から入ったところにさえ、このような「歓迎のしるし」が飾られていた。しかし「SALVE REGINA」は、「女王万歳」という感じで、マリアを「天の女王」として讃える表現である。窓に置かれた像といい、カトリック信仰の現実がこのようなところに顕れている。）
世界的規模の組織の最高責任者の安全ためとして考えるなら、然るべき措置であるだろう。ただその組織の教義がその人物を「地上におけるキリストの代理人」としている以上、新約聖書の中で啓示されている御子イエス・キリストとの比較はあって然るべきものではないだろうか。
御子イエスは地上の生涯において、常に身の危険に晒されながらも警察や軍隊の警護を同伴していなかった。むしろゲツセマネの園において、群衆（一隊の兵士と、祭司長、パリサイ人たちから送られた役人たち）は剣と棒とを持って御子を捕らえ、それを見た弟子たちは御子を残して一同逃げ隠れたほどであった。
マルコ１４：４３－５０
43 そしてすぐ、イエスがまだ話しておられるうちに、十二弟子のひとりのユダが進みよってきた。また祭司長、律法学者、長老たちから送られた群衆も、剣と棒とを持って彼についてきた。
44 イエスを裏切る者は、あらかじめ彼らに合図をしておいた、「わたしの接吻する者が、その人だ。その人をつかまえて、まちがいなく引ひっぱって行け」。
45 彼は来るとすぐ、イエスに近寄り、「先生」と言って接吻した。
46 人々はイエスに手をかけてつかまえた。
47 すると、イエスのそばに立っていた者のひとりが、剣を抜いて大祭司の僕に切りかかり、その片耳を切り落した。
48 イエスは彼らにむかって言われた、「あなたがたは強盗にむかうように、剣や棒を持ってわたしを捕えにきたのか。
49 わたしは毎日あなたがたと一緒に宮にいて教えていたのに、わたしをつかまえはしなかった。しかし聖書の言葉は成就されねばならない」。
50 弟子たちは皆イエスを見捨てて逃げ去った。
確かに最後にエルサレムの街に入った時、民衆は「ダビデの子に、ホサナ。主の御名によってきたる者に、祝福あれ。いと高き所に、ホサナ」と喜んで叫んでいたものの、その様相は「神の御子」「イスラエルの王」「世の救い主メシア」としてはとても謙遜なものだった。
マタイ２１：１－１１
1 さて、彼らがエルサレムに近づき、オリブ山沿いのベテパゲに着いたとき、イエスはふたりの弟子をつかわして言われた、
2 「向こうの村へ行きなさい。するとすぐ、ろばがつながれていて、子ろばがそばにいるのを見るであろう。それを解いてわたしのところに引いてきなさい。
3 もしだれかが、あなたがたに何か言ったなら、主がお入り用なのです、と言いなさい。そう言えば、すぐ渡してくれるであろう」。
4 こうしたのは、預言者によって言われたことが、成就するためである。
5 すなわち、「シオンの娘に告げよ、見よ、あなたの王がおいでになる、柔和なおかたで、ろばに乗って、くびきを負うろばの子に乗って」。
6 弟子たちは出て行って、イエスがお命じになったとおりにし、
7 ろばと子ろばとを引いてきた。そしてその上に自分たちの上着をかけると、イエスはそれにお乗りになった。
8 群衆のうち多くの者は自分たちの上着を道に敷き、また、ほかの者たちは木の枝を切ってきて道に敷いた。
9 そして群衆は、前に行く者も、あとに従う者も、共に叫びつづけた、「ダビデの子に、ホサナ。主の御名によってきたる者に、祝福あれ。いと高き所に、ホサナ」。
10 イエスがエルサレムにはいって行かれたとき、町中がこぞって騒ぎ立ち、「これは、いったい、どなただろう」と言った。
11 そこで群衆は、「この人はガリラヤのナザレから出た預言者イエスである」と言った。
３年の歳月にわたって御子を師と崇め、従ってきた弟子たちさえも、実際のところその御子の謙虚さが何を意味しているのか理解していなかった。
ヨハネ１２：１２－１６
12 その翌日、祭にきていた大ぜいの群衆は、イエスがエルサレムにこられると聞いて、
13 しゅろの枝を手にとり、迎えに出て行った。そして叫んだ、「ホサナ、主の御名によってきたる者に祝福あれ、イスラエルの王に」。
14 イエスは、ろばの子を見つけて、その上に乗られた。それは
15 「シオンの娘よ、恐れるな。見よ、あなたの王がろばの子に乗っておいでになる」と書いてあるとおりであった。
16 弟子たちは初めにはこのことを悟らなかったが、イエスが栄光を受けられた時に、このことがイエスについて書かれてあり、またそのとおりに、人々がイエスに対してしたのだということを、思い起した。
何よりもその群衆たちは数日後、ローマ総督ピラトの前で同じ御子に対して何度も「殺せ、殺せ、彼を十字架につけよ」と叫ぶことになる。
ヨハネ１９：１４－１５
14 その日は過越の準備の日であって、時は昼の十二時ころであった。ピラトはユダヤ人らに言った、「見よ、これがあなたがたの王だ」。
15 すると彼らは叫んだ、「殺せ、殺せ、彼を十字架につけよ」。ピラトは彼らに言った、「あなたがたの王を、わたしが十字架につけるのか」。祭司長たちは答えた、「わたしたちには、カイザル以外に王はありません」。
そして死から復活した御子がこの世にご自身を顕わした時、エルサレムの神殿の上に立って眩いばかり光を放ち、天空に轟き渡る声で勝利を宣言することはなかった。御子の栄光を考えれば、それ以上のあらゆる超自然的現象が伴っていても決して度を過ぎることはなかっただろう。
しかし現実には、葬られていた墓の前で泣き崩れていたマグダラのマリアが「墓園の番人」だと勘違いするほどごく「普通のあり様」であった。
ヨハネ２０：１１－１５
11 しかし、マリヤは墓の外に立って泣いていた。そして泣きながら、身をかがめて墓の中をのぞくと、
12 白い衣を着たふたりの御使が、イエスの死体のおかれていた場所に、ひとりは頭の方に、ひとりは足の方に、すわっているのを見た。
13 すると、彼らはマリヤに、「女よ、なぜ泣いているのか」と言った。マリヤは彼らに言った、「だれかが、わたしの主を取り去りました。そして、どこに置いたのか、わからないのです」。
14 そう言って、うしろをふり向くと、そこにイエスが立っておられるのを見た。しかし、それがイエスであることに気がつかなかった。
15 イエスは女に言われた、「女よ、なぜ泣いているのか。だれを捜しているのか」。マリヤは、その人が園の番人だと思って言った、「もしあなたが、あのかたを移したのでしたら、どこへ置いたのか、どうぞ、おっしゃって下さい。わたしがそのかたを引き取ります」。
その後、権力者たちに怯え、身を隠していた弟子たちにも御姿を顕わしたのだが、その復活の姿には磔刑の釘と槍の傷痕があった。
ヨハネ２０：１９－２３
19 その日、すなわち、一週の初めの日の夕方、弟子たちはユダヤ人をおそれて、自分たちのおる所の戸をみなしめていると、イエスがはいってきて、彼らの中に立ち、「安かれ」と言われた。
20 そう言って、手とわきとを、彼らにお見せになった。弟子たちは主を見て喜んだ。
21 イエスはまた彼らに言われた、「安かれ。父がわたしをおつかわしになったように、わたしもまたあなたがたをつかわす」。
22 そう言って、彼らに息を吹きかけて仰せになった、「聖霊を受けよ。
23 あなたがたがゆるす罪は、だれの罪でもゆるされ、あなたがたがゆるさずにおく罪は、そのまま残るであろう」。
神の国やその祝福の顕れは、一人の人間の物理的移動によるものではなく、御子を信じる者たちが霊と真理をもって父なる神に礼拝を捧げるときに成就するものである。
ルカ１７：２０－２１
20 神の国はいつ来るのかと、パリサイ人が尋ねたので、イエスは答えて言われた、「神の国は、見られるかたちで来るものではない。
21 また『見よ、ここにある』『あそこにある』などとも言えない。神の国は、実にあなたがたのただ中にあるのだ」。
ヨハネ４：２１－２４
21 イエスは女に言われた、「女よ、わたしの言うことを信じなさい。あなたがたが、この山でも、またエルサレムでもない所で、父を礼拝する時が来る。
22 あなたがたは自分の知らないものを拝んでいるが、わたしたちは知っているかたを礼拝している。救はユダヤ人から来るからである。
23 しかし、まことの礼拝をする者たちが、霊とまこととをもって父を礼拝する時が来る。そうだ、今きている。父は、このような礼拝をする者たちを求めておられるからである。
24 神は霊であるから、礼拝をする者も、霊とまこととをもって礼拝すべきである」。
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イタリアのとあるレストランのメニュー（２）
WEB上で見つけた妙な日本語のメニュー
「怒ってペン」：語感が痛快だが、おそらく【Penne all'arrabbiata ペンネ・アッラッラッビァータ】のことをだろう。すぐ下に【ペンネ・アッラ・ウォッカ Penne alla vodka】があり、なぜ同じ「ペンネ」なのにいきなり「ペン」となってしまうのか不思議である。どうせなら「怒ってペンネ」の方が良かったかも．．．
「最初の魚」：ミロクンミンギアを想像してしまうが、Primi di pesce（魚介類をベースにしたパスタやリゾット、所謂「第一皿」）のことだろう。
「生ハムとメロソとお皿」：あえて「お皿」と書き添えられているところは、さすが世界の観光地ヴェネツィアのレストラン。通常の値段よりも高いことをさりげなく納得させるワザ．．．ではない。
手書きの「火 尭 き」が何だかキャンプファイヤーを楽しんでいるようでとてもキュート。でも「焼き野菜の混合」は食べたくないイメージ．．．
以下のブログ記事も面白い。
当然これらのレストランのオーナーは、決してウケを狙ってこのような日本語メニューを用意したわけもなく、自分のレストランで提供する料理をイタリア語も英語も理解できない日本人観光客がオーダーできるようにと、いたって真剣な動機とサービス精神によって自分たちのメニューを日本語に「翻訳」したはずである。しかしその翻訳が正しいかどうか確認しないままで出してしまったことで、このような珍妙なものが生れてしまったのだ。
確かに、他人に対して提供できるものをもち、熱意と奉仕の精神によってそれを真剣に行ったとしても、客観的な確認を怠ると、滑稽な（そして状況によっては傍迷惑な）独り善がりに陥る危険性は誰にでもあるのではないかと思う。
「色」を失うことで顕れるもの
先日、読者の方から日本の彼岸花（別名：曼殊沙華、イタリア語名は【Giglio ragno rosso】で直訳すると【赤蜘蛛ユリ】である）の写真が一枚送られてきた。久しぶりに見るその鮮やかな色に感動していたのだが、同じ方から次の日に同一の写真のモノクロームのバージョンが送られてきて、まるでベネツィアのガラス細工のような透明感のある美しさに心を奪われてしまった。
全く同じ花の写真でも、モノクロームの場合だとよりその繊細な造形が際立つように思える。色彩という支配的な要素を故意に取り除くことによって、色彩の強さに隠されていた異なる様相が前面に出てくるのである。
これは興味深い真理を表している。信仰者は、神の永遠の計画の中にある自身の人生を十分に把握していない。言い換えるならば、主なる神が私たちの人生を通して具体的に成し遂げようとしていることの全容を知らないし、部分的に知っていたとしても、その意味を正確には理解していないことが多いのではないだろうか。
そのゆえか、主なる神は時に私たちの人生から私たち自身が美しいと思っている「色」を敢えて取り除く。それは愛する人との突然の離別であったり、不慮の事故や病気、失業、損失、または自身の失敗や罪などを通しておきる。
あるいは「何も起きないこと」いや「何も起きないように取り繕うこと」がゆっくりの私たちの人生から「色」を取り去ることもある。いずれにせよ、気付くと私たちの人生は生き生きとした色を失い、霧の中のようにモノトーンな世界の中に沈んでいたりする。
しかし私たちの認識によれば「色を失った状態」でも、全てをご存じである主なる神の観点からすれば、それまで覆われしまっていた何か特殊な聖霊の働きをこの世に示すプロセスなのかもしれない。
実際、永遠に変わらないものを覆い続けている一過性のものは、やがてその輝きを失い、色を失っていく。しかし永遠に変わらぬものは、静かにいのちの光を放ち続けるのである。
箴言３１：３０（新改訳）
麗しさはいつわり。美しさはむなしい。しかし、主を恐れる女はほめたたえられる。
Ⅱコリント４：１８
わたしたちは、見えるものにではなく、見えないものに目を注ぐ。見えるものは一時的であり、見えないものは永遠につづくのである。
Ⅰヨハネ２：１５－１７
15 世と世にあるものとを、愛してはいけない。もし、世を愛する者があれば、父の愛は彼のうちにない。
16 すべて世にあるもの、すなわち、肉の欲、目の欲、持ち物の誇は、父から出たものではなく、世から出たものである。
17 世と世の欲とは過ぎ去る。しかし、神の御旨を行う者は、永遠にながらえる。
御子イエスの喜び
ヨハネ１６：２０－２２
20 よくよくあなたがたに言っておく。あなたがたは泣き悲しむが、この世は喜ぶであろう。あなたがたは憂えているが、その憂いは喜びに変るであろう。
21 女が子を産む場合には、その時がきたというので、不安を感じる。しかし、子を産んでしまえば、もはやその苦しみをおぼえてはいない。ひとりの人がこの世に生れた、という喜びがあるためである。
22 このように、あなたがたにも今は不安がある。しかし、わたしは再びあなたがたと会うであろう。そして、あなたがたの心は喜びに満たされるであろう。その喜びをあなたがたから取り去る者はいない。
自分たちの師が恥辱的な刑によって裁かれるという、受け入れることは勿論、想像することもできない状況が近づいているのを肌で感じ、言い様のない不安に陥っていた弟子たちの心を、誰も奪い去ることのできない喜びに満たすことができたのは、御子の復活だけであった。
そのご自身の復活に関する御子の表現は非常に興味深い。
しかし、わたしは再びあなたがたと会うであろう。
「あなたがたは再び私と会うであろう」とは言わなかった。主語はあくまで御子である。「御子が」「弟子たちと」「再び会う」と約束しているのである。
(KJV)
And ye now therefore have sorrow: but I will see you again, and your heart shall rejoice, and your joy no man taketh from you.
これは私たち信仰者が心に感じる喜びが、「神の絶対的主権」や「神の一方的恵み」そして「神の意志」に根差していることを意味している。つまりここで言う「喜び」は、私たちの気質や気性によって派生するような一時的な感情というよりは、より深い、御子の復活の霊に基づくものなのである。
実際、信仰者のうちに宿る喜びは、「御子の喜び」であると御子自身が啓示している。
ヨハネ１５：１１
わたしがこれらのことを話したのは、わたしの喜びがあなたがたのうちにも宿るため、また、あなたがたの喜びが満ちあふれるためである。
そしてそれは「御霊の実」、つまり御子を死からよみがえらせた聖霊から満ち溢れ、生れ出てくるものである。（この「御子の喜びが宿り、信仰者の心が喜びで満ち溢れる」という真理を、聖霊の満たしと関連づけることができる。）
ガラテヤ５：２２
しかし、御霊の実は、愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、
人為的な方法を用いて、聴衆の心を高揚させ、それを「神の臨在による喜び」だとする礼拝も少なくない。参加者の心を引き上げようという動機によるものなのかもしれないが、そのような人為的な方法や心理操作から生れてくる一時的な感情は、皮肉なことに（そして恐ろしいことに）より深い霊的憂鬱をもたらすことは、多くの信仰者が実体験していることではないだろうか。
このような点においても、私たちは立ち止まり、神の恵みを再確認する必要があると思う。
詩篇７３篇
詩篇７３
1 アサフの歌
神は正しい者にむかい、心の清い者にむかって、まことに恵みふかい。
2 しかし、わたしは、わたしの足がつまずくばかり、わたしの歩みがすべるばかりであった。
3 これはわたしが、悪しき者の栄えるのを見て、その高ぶる者をねたんだからである。
4 彼らには苦しみがなく、その身はすこやかで、つやがあり、
5 ほかの人々のように悩むことがなく、ほかの人々のように打たれることはない。
6 それゆえ高慢は彼らの首飾となり、暴力は衣のように彼らをおおっている。
7 彼らは肥え太って、その目はとびいで、その心は愚かな思いに満ちあふれている。
8 彼らはあざけり、悪意をもって語り、高ぶって、しえたげを語る。
9 彼らはその口を天にさからって置き、その舌は地をあるきまわる。
10 それゆえ民は心を変えて彼らをほめたたえ、彼らのうちにあやまちを認めない。
11 彼らは言う、「神はどうして知り得ようか、いと高き者に知識があろうか」と。
12 見よ、これらは悪しき者であるのに、常に安らかで、その富が増し加わる。
13 まことに、わたしはいたずらに心をきよめ、罪を犯すことなく手を洗った。
14 わたしはひねもす打たれ、朝ごとに懲しめをうけた。
15 もしわたしが「このような事を語ろう」と言ったなら、わたしはあなたの子らの代を誤らせたであろう。
16 しかし、わたしがこれを知ろうと思いめぐらしたとき、これはわたしにめんどうな仕事のように思われた。
17 わたしが神の聖所に行って、彼らの最後を悟り得たまではそうであった。
18 まことにあなたは彼らをなめらかな所に置き、彼らを滅びに陥らせられる。
19 なんと彼らはまたたくまに滅ぼされ、恐れをもって全く一掃されたことであろう。
20 あなたが目をさまして彼らの影をかろしめられるとき、彼らは夢みた人の目をさました時のようである。
21 わたしの魂が痛み、わたしの心が刺されたとき、
22 わたしは愚かで悟りがなく、あなたに対しては獣のようであった。
23 けれどもわたしは常にあなたと共にあり、あなたはわたしの右の手を保たれる。
24 あなたはさとしをもってわたしを導き、その後わたしを受けて栄光にあずからせられる。
25 わたしはあなたのほかに、だれを天にもち得よう。地にはあなたのほかに慕うものはない。
26 わが身とわが心とは衰える。しかし神はとこしえにわが心の力、わが嗣業である。
27 見よ、あなたに遠い者は滅びる。あなたは、あなたにそむく者を滅ぼされる。
28 しかし神に近くあることはわたしに良いことである。わたしは主なる神をわが避け所として、あなたのもろもろのみわざを宣べ伝えるであろう。
何とリアルな詩篇だろう。まるでこの詩篇の記者と言われているアサフという人物の息遣いさえ聞こえてくるようである。
このアサフは神殿で仕えるために選び分けられていたレビ族の中から、ダビデ王によって日々神の幕屋の中で賛美を捧げる務めのために直々に選ばれ、その長の一人となった人物であった。そして具体的にはよくわからないものの、その務めを通して預言的働きを指揮する立場でもあったようである。
歴代誌上１５：１９
歌うたう者ヘマン、アサフおよびエタンは青銅のシンバルを打ちはやす者であった。
歴代誌上１６：４－７；３７
4 ダビデはまたレビびとのうちから主の箱の前に仕える者を立てて、イスラエルの神、主をあがめ、感謝し、ほめたたえさせた。
5 楽長はアサフ、その次はゼカリヤ、エイエル、セミラモテ、エヒエル、マッタテヤ、エリアブ、ベナヤ、オベデ・エドム、エイエルで、彼らは立琴と琴を弾じ、アサフはシンバルを打ち鳴らし、
6 祭司ベナヤとヤハジエルは神の契約の箱の前でつねにラッパを吹いた。
7 その日ダビデは初めてアサフと彼の兄弟たちを立てて、主に感謝をささげさせた。
37 ダビデはアサフとその兄弟たちを主の契約の箱の前にとめおいて、常に箱の前に仕え、日々のわざを行わせた。
歴代誌上２５：１－２
1 ダビデと軍の長たちはまたアサフ、ヘマンおよびエドトンの子らを勤めのために分かち、琴と、立琴と、シンバルをもって預言する者にした。その勤めをなした人々の数は次のとおりである。
2 アサフの子たちはザックル、ヨセフ、ネタニヤ、アサレラであって、アサフの指揮のもとに王の命によって預言した者である。
要するにアサフは社会的にも重要な任務をもち、信頼されるような人物であったということである。むしろそのような社会的立場にいたからこそ、神を畏れない傲慢な権力者たちの現実を間近で見ざる負えない環境にいたのかもしれない。
実際、アサフがひどく苦しんでいた妬みは、その対象との距離があるとき実感を持ちにくいが、その距離（物質的は勿論、精神的にも）が短ければ短いほど、妬みはまるで火に油を注ぐように激しく燃え、人の平安を焼き焦がす。
アサフがこの精神的束縛を断ち切ることができたのが、「神の聖所に行って」神の御前に身を置いたときであったのはとても意味深い。新約聖書の啓示に適用して表現するなら、アサフは「肉に属する領域」から「霊に属する領域」に導き入れられた時に、その恐ろしい束縛から解放されたのであった。
アサフが行ったように、自分の心を清めようと努力し、厳密に自己反省を繰り返し、決心し、試行錯誤したとしても、私たちが「肉の領域」に留まるかぎり、その努力は私たちが望むような解放をもたらすことは決してない。
まことに、わたしはいたずらに心をきよめ、罪を犯すことなく手を洗った。
わたしはひねもす打たれ、朝ごとに懲しめをうけた。
もしわたしが「このような事を語ろう」と言ったなら、わたしはあなたの子らの代を誤らせたであろう。
しかし、わたしがこれを知ろうと思いめぐらしたとき、これはわたしにめんどうな仕事のように思われた。
しかし御子イエス・キリストの十字架の死に対する信仰によって、「神の至聖所」に入る時、 私たちはまさにアサフのように告白することができる。
23 けれどもわたしは常にあなたと共にあり、あなたはわたしの右の手を保たれる。
25 わたしはあなたのほかに、だれを天にもち得よう。地にはあなたのほかに慕うものはない。
26 わが身とわが心とは衰える。しかし神はとこしえにわが心の力、わが嗣業である。
28 しかし神に近くあることはわたしに良いことである。わたしは主なる神をわが避け所として、あなたのもろもろのみわざを宣べ伝えるであろう。
私たちの努力によってではなく、主なる神の力によって引き寄せられ、保たれるがゆえ、私たちは「神の近くにいること」つまり「御子と一つになること」が許され、そこでは主だけが命となり、力となり、私たちの全てとなるのである。
腐ったリンゴ
たまたま店で買ったリンゴの中に傷んだものや不味いものが混ざっていたからといって、「この世のリンゴは全て腐っていて、不味くて、まともなものは一つもない」と考えたり、「もう絶対にリンゴを口にしないぞ」と決心したりするだろうか。
おそらく二度と同じ店では買おうとはしないだろう。違う店に行っても、また同じように不快な経験をするかもしれない。それでも「この世には美味しいリンゴは存在しない」とは誰も考えない。
むしろ腐っているリンゴは、腐っていない、熟れた美味しいリンゴが存在することを示している。
確かに甘い実を結ぶリンゴの樹は存在し、探すなら必ずその実を見つけ、思う存分、味わうことができるのである。
マタイ７：１５－２０
15 にせ預言者を警戒せよ。彼らは、羊の衣を着てあなたがたのところに来るが、その内側は強欲なおおかみである。
16 あなたがたは、その実によって彼らを見わけるであろう。茨からぶどうを、あざみからいちじくを集める者があろうか。
17 そのように、すべて良い木は良い実を結び、悪い木は悪い実を結ぶ。
18 良い木が悪い実をならせることはないし、悪い木が良い実をならせることはできない。
19 良い実を結ばない木はことごとく切られて、火の中に投げ込まれる。
20 このように、あなたがたはその実によって彼らを見わけるのである。
